Heilige und Feste im September - Zweiter Teil:
Ikone der Allheiligen Gottesgebärerin von Kaluga
2. September
Die Kaluga-Ikone der Gottesmutter (Пресвятая Богородица Калужская) erschien im Jahre 1748 im Dorf Tinkova, in der Nähe von Kaluga, im Hause des Gutsbesitzers Wassilij Kondratewitch Kitrow.
Zwei seiner Hausbediensteten waren gerde dabei, das Dachgeschoss des Gutshauses aufzuräumen. Eine von ihnen mit Namen Eudokia war bekannt für ihr ungestümes Temperament. Oft bediente sie sich auch eine rauen und bisweilen sogar vulgären Ausdrucksweise. Ihre Kollegin hingegen war ernst und bescheiden.
Bei ihrer Arbeit entdeckten die beiden ein großes, in ein Leinentuch verpacktes, Paket. Das bescheidene Mädchen packte es aus und die beiden erblickten das Bild einer Frau, gekleidet in ein dunkles Gewand und mit einem Buch in ihren Händen. Die beiden hielten das Bild für das Portrait einer Klosterfrau. Das bescheidene Mädchen wandte sich an das Portrait mit der Bitte, Eudokia zur Vernunft zu bringen und sie entschuldigte sich auch stellvertretend für das freche Verhalten von Eudokia.
Eudokia hingegen spottete über die tadelnden Worte ihrer Kollegin; wurde dann immer wütender und spuckte am Ende sogar auf das Bild. Plötzlich wurde sie von Krämpfen erschüttert und fiel bewusstlos nieder. Außerdem wurde sie blind und stumm. Ihre erschrockene Kollegin berichtete daraufhin ihrem Herrn, was geschehen war.
In der folgenden Nacht erschien die Königin des Himmels bei den Eltern von Eudokia und teilte ihnen mit, dass ihre Tochter sich Ihr gegenüber unverschämt verhalten hatte und sie trug ihnen auf, vor der Ikone einen Bittgottesdienst (Molieben) zu beten, und dann die Kranke während des Gebetes mit geweihtem Wasser zu besprengen.
Nach dem Bittgottesdienst genas Eudokia, und der Gutsherr stellte die wundertätige Ikone in der Ikonenecke des Gutshauses auf, wo sie jenen Heilung bewirkte, die sich voll Vertrauen im Gebet vor der heiligen Ikone an die Gottesmutter wandten.
Später wurde die heilige Ikone in die Kirche der Geburt der Heiligsten Gottesgebärerin im Dorf Kaluga übertragen. Heute befindet sie sich in der Kathedrale von Kaluga.
Der Gedenktag der Kaluga-Ikone am 2. September wurde in Erinnerung an die Befreiung von einer Seuche im Jahre 1771 eingeführt. Ein zweiter Feiertag wurde auf den 12. Oktober festgelegt, zur Erinnerung an die Rettung Kalugas vor der französischen Invasion im Jahre 1812. Im Jahr 1898 wurde ein weiterer Gedenktag am 18. Juli festgesetzt, um die allheilige Gottesgebärerin für den gewährten Schutz vor der Cholera zu ehren. Der wundertätigen Ikone wird auch am ersten Sonntag des Apostelfestes gedacht.
Die heilige Kassia oder Kassiani
07. September
Thomas Zmija
Die heilige Kassia oder Kassiani (Κασσιανή) wurde um das Jahr 810 in Konstantinopel geboren. Sie entstammte einem vornehmen byzantinischen Adelshaus. Ihr Vater war ein hoher Militär des oströmischen Reiches. So wuchs sie im Umfeld des kaiserlichen Hofes auf. Was damals für ein Mädchen nicht selbstverständlich ist: Kassiani lernte Schreiben und Lesen und wird in die Gedankenwelt der antiken Philosophie sowie der christlichen Theologie eingeführt. Das besondere Interesse der Heiligen an theologischen Fragen wird uns durch die byzantinischen Chronisten überliefert. Als eine intelligente und fromme junge Dame führte Kassiani auch einen geistlichen Briefwechsel mit dem heiligen Theodor Studites, der als Igumen (Abt) des Konstantinopolitaner Studion-Klosters die asketischen Ideale des heiligen Sabbas des Geheiligten aus Palästina in der Kaiserstadt beheimatete. Kassiani war schön, intelligent und gebildet. Einer solchen Frau standen alle Türen bei Hofe offen. Und so nahm sie im Mai des Jahres 826, an der kaiserlichen Brautschau teil. Der rhoäisch-byzantinische Kaiserhof hatte dabei einen antiken Brauch übernommen: Die vom Kaiser erwählte Frau erhielt als Brautgabe einen goldenen Apfel. Gesucht wurde eine Frau für jungen Kaiser Theophilos, der etwa ebenso alt wie Kassiani war.
In byzantinischen Chroniken wird diese Brautschau beschrieben: Theophilos schritt langsam zwei Reihen miteinander wetteifernder Schönheiten ab, wobei er einen goldenen Apfel in der Hand hielt. Sein Blick ruhte auf der Schönheit Kassianis. Verwirrt und in der Unbeholfenheit eines jungen Mannes konnte der Kaiser nur bemerken, dass Frauen in dieser Welt der Grund für viele Übel gewesen seien. "Und sicher, mein Herr", antwortete sie vorlaut, waren sie ebenso die Ursache für viel Gutes." Diese Vorliebe für unangemessenen Scharfsinn missfiel dem kaiserlichen Brauwerber. Er wandte sich mit Entrüstung ab. Hingegen wurde das bescheidene Schweigen der Theodora mit der Gabe des goldenen Apfel belohnt.
Aber worum ging es eigentlich inhaltlich bei diesem Wortwechsel zwischen Theophilos und Kassiani? Angesichts der Schönheit von der jungen Frau fällt dem jungen Mann nichts Besseres ein, als auf die gängige Meinung der Männerwelt über die Frauen hinzuweisen: Die Frauen sind die Ursache allen Übels in dieser Welt. So zumindest interpretierten viele die biblische Schöpfungsgeschichte: Die ersten Menschen leben im Paradies; aber dann lässt Eva sich von der Schlange verführen und sie verführt wiederum ihren Mann Adam ebenfalls zum Ungehorsam gegen Gott. Deshalb werden die Menschen für immer aus dem Paradies vertrieben. Eva ist die Verführte und Verführerin, die Sündige und Verfluchte. So sieht Theophilos mit vielen Männern der Antike und des Mittelalters die Frauen. In der westlichen Kirche wird noch Jahrhunderte später Teresa von Ávila und in der orthodoxen Kirche die heilige Neo-Märtyrerin Großfürstin Elisabeth gegen männlichen Dünkel und Hochmut anzukämpfen haben.
Diesem falschen Denken hält die heilige Kassiani entgegen: Wer die Frauen nur mit Eva identifiziert, greift theologisch zu kurz. Denn durch eine Frau kommt wiederum das Heil in diese Welt. Durch ihre Zustimmung zum Erlösungsplan Gottes empfängt die Allheilige Gottesgebärerin vom Heiligen Geist und hat uns Jesus Christus den Erlöser geboren. Mit dieser klugen orthodoxen Entgegnung stellt sie den männlichen Dünkel des Kaisers Theophilos bloß. Denn immerhin hatte Adam ja freiwillig zugestimmt und ebenso wie Eva das Gebot Gottes übertreten. Beide haben sie den gleichen Anteil an der Zustimmung zur Sünde und beide verlieren des halb gemeinsam die Theosis, die Gemeinschaft mit Gott. Eine orthodoxe Theologin wie Kassani, die im Gespräch mit dem Kaiser so viel Selbstbewusstsein, so viel Scharfsinn und geistliche Weisheit zeigt ist tatsächlich zu klug, um bloß eine Frau an der Seite des Kaisers zu werden. Doch auch der Platz an der Seite des Kaisers, den mit ihren Stillschweigen Theodora errang, wurde zu einem Weg zur Heiligkeit: Der Kaiser Theophilos war ein Ikonoklast. Er war gegen die Verehrung der heiligen Ikonen in der Kirche. Er ordnete ihre Zerstörung an und kerkerte Mönche ein, die sich diesem Befehl widersetzten. Endgültig endete der Bilderstreit erst mit dem Tod des Kaisers Theophilos. Seine Ehefrau, die heilige Kaiserin Theodora, die für den minderjährigen Sohn Michael die Regentschaft übernahm, stellte die Rechtgläubigkeit und damit die Verehrung der heiligen Ikonen im byzantinischen Reich wieder her. Dies geschah im Jahre 843.
Im selben Jahr gründete die heilige Kassiani in Konstantinopel ein Kloster in der Nähe der Konstantinsmauer, das sie bis zu ihrem Tod als Igumenija (Äbtissin) leitete. Dort schuf sie bedeutende kirchliche Hymnen. Bis heute sind uns rund fünfzig Hymnen, von denen dreiundzwanzig Eingang in die liturgischen Bücher der orthodoxen Kirchen fanden, erhalten geblieben. Der berühmteste ist das "Troparion der Kassiana” für den "Großen Mittwoch”, den Mittwoch der Karwoche. Es berichtet uns von jener reuigen Sünderin, die um ihre Sünden bitterlich weinte sie und mit ihren Tränen die Füße des Heilandes wusch. Danach trocknete sie seine Füße mit ihrem Haar, küsste sie und salbte sie mit dem Nardenöl. (Lukas 7: 36-38). Christus sagt über diese Frau: „Ihr sind ihre vielen Sünden vergeben, weil sie (mir) so viel Liebe gezeigt hat. Wem aber nur wenig vergeben wird, der zeigt auch nur wenig Liebe“ (Lukas 7:47). Ihre Liebe zu Christus hat die heilige Kassani zu Worten der geistlichen Lieder werden lassen. Es sind diese Verse, die die Menschen seit mehr als tausend Jahren in ihren Herzen anrühren, wenn sie in der Karwoche diesem Gesang in der orthodoxen Kirche lauschen. Der Gedenktag der Heiligen Kassia oder Kassiani ist der 07. September.
Der hl. Euphrosynos der Koch
11. September
Der hl. Euphrosynos lebte im 9. Jahrhundert. Äußerlich betrachtet, war er ein ganz einfacher, ja sogar etwas einfältiger Mensch und deshalb in den Augen seine Mitmenschen vollkommen unbedeutend. Niemand hielt ihn für etwas Besonderes. Auch die die Brüder des Klosters in Palästina, in das er eintrat, um dort als Mönch zur leben, hielten ihn nur dazu geeignet, in der Klosterküche als einfacher Koch zu dienen. Doch der hl. Euprhrosynoswar ein ganz und gar gehorsamer Mönch und wurde dadurch in den Augen Gottes zu einem vollkommenen Geheiligten.
Eines Nachts wurde der Starez dieses Klosters ins Paradies entrückt und sah dort auch Euphrosynos, welcher drei Äpfel vom Baum des Lebens im Paradies pflückte und sie dem Altvater gab. Als der Altvater erwachte, sah er drei ungewöhnlich schöne und duftende Äpfel neben sich auf dem Kopfkissen liegen. Schnell stand er auf und suchte Euphrosynos auf. Er fragte ihn: „Wo warst du letzte Nacht, Bruder?“ „Ich war dort, wo du warst, Vater“, antwortete der selige Gottgefällige.
Der Altvater berichtete dann den ganzen Vorfall den Mönchen, und alle anerkannten seine Heiligkeit und Vergöttlichung. Doch Euphrosynos, der den Ruhm der Menschen fürchtete, floh sogleich aus dem Kloster und verbarg sich in der Wüste, wo er den Rest seines Lebens verbrachte.
Starez Siluan vom Heiligen Berg Athos
11. September
Thomas Zmija
Einer der bedeutendsten geistlichen Väter, die die orthodoxe Kirche im 20. Jahrhundert hervorgebracht hat, war der heilige Starez Siluan (Преподобный Силуан Афонский) aus dem Panteleimon-Kloster auf dem Heiligen Berg Athos. Der heilige Siluan entschlief dort im Jahre 1938 im Herrn. Sein monastisches Leben verlief nicht besonders auffällig. Erst nach seinem Tode sollte sein Schüler und Biograph Starez Sofronij (Sacharov) von Essex die wahre Größe und Bedeutung dieses großen Heiligen und Lehrer des des Herzensgebetes enthüllen.
Der heilige Siluan wurde als Simeon Ivanovič Antonov im Jahre 1866 in Russland geboren. Er entstammte einer Bauernfamilie. Obwohl Simeon in seiner Jugend ein typischer russischer Bauernbursche war, dessen Naturell von Vitalität und Lebensfreude geprägt war, spürte er unter der einfühlsamen Begleitung seines gläubigen Vaters in sich immer wieder eine geistliche Berufung. Christus rief nach Ihm und klopfte beständig an die Türe seines Herzens.
Nach Ableistung des Militärdienstes trat er im Jahre 1896 in das russische Kloster Panteleimon-Kloster auf dem Heiligen Berg ein. Dort erhielt er den Mönchsnamen Siluan. Von seiner Mönchsweihe im Jahre 1911 an arbeitete er in der Mühle des Klosters und als Verwalter verschiedener landwirtschaftlicher Einrichtungen des Klosters. Am 24. September 1938 verstarb er im Kloster Panteleimon-Kloster und wurde dort auch begraben.
Der heilige Siluan wird wegen seine innigen Beziehungen zum Jesusgebet in der Orthodoxie mit dem Ehrennamen „Neuer Palamas“ geehrt. Schon als Novize wurde er unter der Anleitung seines Altvatersd mit dem Herzensgebet vertraut. Im Laufe seines Lebens durchlief er alle Stufen des Gebetes, wie sie in der Philokalia beschrieben sind. So wurde seine Gemeinschaft mit Christus immer tiefer. Dadurch wurde er später zu einem geistlichen Vater, der vielen suchenden Menschen den Weg zu Gott wies.
Siluan war schon 15 Jahre lang Mönch, als ihm in einem nächtlichen Ringen um das reine Gebet die göttliche Weisung erhielt, bewusst in der „Hölle“, das heißt der Situation der Anfechtung auszuharren. Hierin ist der heilige Siluan ein bedeutendes Vorbild für das geistliche Leben aller orthodoxen Christen. Im geistlichen Leben geht es immer wieder darum, nicht vor den Anfechtungen die uns von außen und unseren Leidenschaften die uns von innen bedrängen davonzulaufen. Immer wieder kommt es von Neuem darauf an, dass wir in unserem geistlichen Bemühen nicht kraftlos werden, dass wir nicht geistlich stehen bleiben und uns von den Sorgen und Anfechtungen unseres Lebens überwältigen zu lassen. Wenn wir dem „Widersacher fest ins Auge sehen“, anstatt vor ihm in die Illusion zu fliehen, wenn wir ihm durch Vertrauen auf die Hilfe und Gnade Gottes keine Möglichkeit unser Herz zu entführen geben, haben wir eigentlich schon gewonnen. Gott macht es uns nicht immer leicht, den Weg der Askese, der Einübung in ein geistlich geprägtes Leben zu beschreiten. Die gilt gleichermaßen für Mönchen und Laien. Jedoch wenn wir auch straucheln oder sogar fallen mögen, so dürfen wir doch nicht verzweifeln, denn das würde bedeuten, dass wir die Hoffnung auf die Gnade und Liebe Gottes aufgeben würden. Wenn wir auch hin und wieder in unserem geistlichen Bemühen scheitern werden, so dreht es sich darum, dann erneut aufzustehen, in Umkehr und Buße das Sakrament der Heiligen Beichte zu empfangen und dann den geistlichen Kampf um ein Leben in der Gemeinschaft mit Christus erneut aufzunehmen.
Vor diese geistliche Herausforderung werden wir tagtäglich gestellt. Jedoch sind wir auf unserem Weg nicht allein. Die Allheilige Gottesgebärerin, alle Engel und Heiligen begleiten und Helfen uns. Aber auch die Menschen, die sich ganz für ein Leben in der Nähe Gottes entschieden haben. „Der Mönch betet unter Tränen für die ganze Welt“, so sagt uns der heilige Starez Siluan. Es ist der Weg zur Heiligkeit, auf dem der Geist Gottes die Mönche führen will und sie zu Heiligen werden lässt. Der Heilige lebt ganz aus der Theosis, der gnadenhaft geschenkten Gemeinschaft mit Gott. Darum hat das Gebet der Heiligen auch eine ganz besondere Bedeutung. Die Heiligen sind jenes Salz der Erde, von dem das Evangelium spricht. Und mit ihrem Gebet erhalten und bewahren sie die Welt. Der heilige Siluan sagt: „Wenn die Erde keine Heiligen mehr hervorbringt, dann wird ihr die Kraft, die sie vor dem Untergang bewahrt, genommen werden.“ Und über die Bedeutung der Heiligen sagt uns auch der Heilige Serafim von Sarov: „Wer Frieden erwirbt und in seinem Herzen bewahrt, um den herum werden Tausende Errettung finden und zum Heil gelangen.“
Die heilige Königin und Märtyrerin Ketevan
13. September
Die heilige Ketevan (Katharina 1573 - 1624) wurde als Tochter des Fürsten Aschotan von Mukhrani geboren. Im Jahr 1601 heiratete sie den Prinz David, den zukünftigen König David I. von Kachetien. Karchetien war damals ein eigenständiges Königreich im Osten Georgiens. König David und Königin Ketevan erneuerten in ihrem kleinen Königreich viele Kirchen und Klöster, die in den vielen Kriegen mit den in Georgien eindringenden muslimischen Türken und Persern zerstört worden waren. Auch nach König Davids Tod setzte sich die heilige Ketevan mit Kirchenbauten und Wohltätigkeit für die Festigung des orthodoxen Glaubens in diesem Teil Georgiens ein. Auch in Kriegszeiten zeigte die hl. Ketevan stehts christliche Barmherzigkeit. Auch die verwundeten feindlichen Soldaten ließ sie von ihren Ärzten behandeln, ja sie stellte diese nach ihrer Genesung auf eigenen Wunsch sogar in ihren Dienst. Selbst muslimischen Kaufleute, die während der andauernden Kriege Verluste erlitten hatten, wurden von der Königin freigelassen und finanziell entschädigt.
Seit dem ausgehenden Mittelalter war Georgien zunehmend zum Spielball der benachbarten islamischen Großmächte geworden. Im Jahre 1453 wurde Konstantinopel von islamischen Truppen erobert. Für Georgien bedeutete dies, dass es zum Auseinandersetzungsgebiet der beiden konkurrierenden muslimischen Nachbarreiche wurde. In der Türkei entstand das osmanische Reich und Persien stieg unter den Safawiden- Schahs zu neuer Macht auf. Dies hatte zur Folge, dass beide verfeindeten muslimischen Großmächte immer wieder die einzelnen georgischen Fürstentümer unter ihre Kontrolle zu bringen trachteten.
Als König David I. von Karchetien plötzlich verstarb, ünernahm die heilige Ketevan, da ihr Sohn Teimuraz damals noch minderjährig war, von 1605 bis 1614 die Regentschaft über Kechetien.
Nach einem fehlgeschlagenen Befreiungsversuch gegen die Perser, die damals die Oberherrschaft über das kachetische Königreich ausübten, musste sich die heilige Königin Ketevan selbst in denVerhandlungen mit Schah Abbas I. als Geisel zur Verfügung stellen. Damit rettete die heilige Königin Ketevan ihr Volk vor der drohenden persischen Besetzung.
Als ihr Sohn Teimuraz weiterhin versuchte, die persische Oberhohheit abzuschütteln, wurde die heilige Ketevan am persischen Hof in Schiraz mehr und mehr unter Druck gesetzt, ihren christlichen Glauben zu verleugnen und zum Islam zu konvertieren. Nachdem sie sich standhaft geweigert hatte, zum Islam zu konvertieren, wurde sie im September 1624 auf Befehl des Schahs grausam zu Tode gefoltert. Auf Befehl des persischen Despoten wurde sie zuerst mit rotglühenden Zangen geschlagen. Am Ende ihres Martyriums wurde ihr dann ein rotglühender Kessel über den Kopf gestülpt. Auf diese Weise gab die heilige Märtyrerin Ketevan ihr Leben um Christi willen hin.
Katholische Augustinermönche brachten ihre Reliquien heimlich aus Schiraz nach Kachetien. Ihr Sohn König Teimuraz legte ihre Reliquien unter dem Altar der Kirche des Alaverdi-Klosters nieder. Königin Ketevan wurde kurz nach ihrem Martyrium unter Patriarch Zacharias von Georgien (1613 – 1630) heiliggesprochen. Ihr Gedenktag ist der 13. September.
Im Jahre 1627 entführten die Augustinermönche, die mit den Reliquien aus Schiraz nach Georgien gekommen waren, den Leib der heiligen Ketevan und brachten ihn das damals portugiesische Goa (Indien). Dort wurden sie in einem Augustinerkloster in Velha, der damaligen Hauptstadt der portugiesischen Kolonie Goa, niedergelegt. Erst im Jahre 2021 gab Indien dann die Reliquien dieser großen christlichen Königin und Märtyrerin an Georgien zurück.
Diakon Thomas Zmija
Die heilige Märtyrerin Sophia mit ihren Töchtern Vera (Glaube), Nadeschda (Hoffnung) und Ljubov (Liebe) in Rom (Αγία Σοφία και οι τρεις θυγατέρες της Πίστη, Ελπίδα και Αγάπη / Святая София (Софии = «Мудрость») и её дочери Пистис, Элпис, Агапе)
17. September
Der kirchlichen Überlieferung zufolge war Sophia eine christliche Witwe aus Mailand, die nach dem Tode ihres sehr wohlhabenden Mannes ihren ganzen Reichtum mit den Armen teilte. Sie verließ Mailand mit ihren Töchtern, um nach Rom zu reisen. Dort erlitt sie in der Christenverfolgung unter Kaiser Hadrian zu Beginn des 2. Jahrhunderts, im Jahre 137, mit ihren Töchtern das Martyrium. Die drei Töchter erlitten nach der Vita zuerst das Martyrium. Sie wurden danach von ihrer Mutter, die drei Tage später hingerichtet wurde, an der Via Appia in den Calixtus-Katakomben in Rom beerdigt. Nach anderen Pilgerberichten und antiken Inschriften sollen sie jedoch unter ihren griechischen Namen Pistis (Πίστις), Elpis (Ελπίς) und Agape (Αγαπή) an der Via Aurelia begraben worden sein. Ihre Passio (Geschichte des Martyriums) wurde in viele Sprachen übertragen. Ihre Verehrung ist in Rom ab dem 6. Jahrhundert gut bezeugt. Weitere Einzelheiten sind uns leider nicht überliefert worden.
Die Beschreibung der Passio erläutert auch, was uns der heilige Apostel Paulus im Hohen Lied der Liebe (1. Korintherbrief 13:12 - 13) erläutert: „in der Ewigkeit werde ich völlig erkennen (Sophia, die Weisheit) … Nun aber bleibt Glaube (Fides), Hoffnung (Spes), Liebe (Caritas), diese drei.“
Ein Teil der Reliquien wurde im Jahre 778 ins Frauenkloster Eschau im Elsass übertragen. Von dort hat sich die Verehrung dieser heiligen Märtyrerinnen auch in Deutschland verbreitet. Im Jahr 1789, in den Wirren der französischen Revolution, gingen diese Reliquien leider verloren. Erst im Jahre 1938 gelang es dem damaligen römisch-katholischen Erzbischof von Strassbourg aus Rom neue Reliqiuenpartikel zu erhalten. Diese werden heute in der ehemaligen Klosterkirche in Eschau aufbewahrt.
In Russland werden die Namen Sophia aber auch Vera (Glaube), Nadeschda (Hoffnung) und Ljubov (Liebe) von vielen orthodoxen Christinnen bis heute getragen. Das Fest am 17. September ist deshalb in den russischen orthodoxen Gemeinden Deutschlands ein wichtiger Festtag.
Die heilige Protomärtyrerin Thekla die Apostelgleiche
24. September
Die heilige Thekla stammte aus Ikonien und soll der Überlieferung nach die schöne Tochter reicher Eltern und hochgebildet gewesen sein. Sie gilt als Schülerin des hl. Apostel Paulus. Im Hause des Aniseferus in ihrer Heimatstadt hörte sie ihn predigen, bekehrte sich und wurde von ihm getauft. Gegen den elterlichen Wunsch verweigerte sie ihrem Verlobten nun die Ehe, worauf dieser und ihre eigene Mutter sie dem Christen verfolgenden Statthalter anzeigten. Die hl. Thekla wurde zum Feuertod verurteilt, aber ein Regen löschte die Flammen und ließ alle Umstehenden fliehen. Sie folgte dem gegeißelt aus der Stadt vertriebenen hl. Apostel Paulus nach Antiochia. Hier wurde die Heilige wieder angezeigt und wilden Tieren vorgeworfen. Doch die Löwen legten sich ihr zu Füßen, und die heilige Thekla wurde freigelassen. Nochmals brach Thekla zur Nachfolge des hl. Paulus nach Selevkia auf, wo sie fromme Jungfrauen um sich sammelte und jahrelang selbst predigte. Nach der kirchlichen Tradition gilt die heilige Thekla als Erzmärtyrerin, obwohl sie der Überlieferung nach eines natürlichen Todes starb. Mit 91 Jahren starb sie, indem sie vor ihren Verfolgern in einen Berg eingegangen ist. Schon Tertullian berichtete um 200 von der heilige Thekla.
Quelle: Kirchenkalender der russischen orthodoxen Kirche